查阜西：琴曲中的《胡笳十八拍》
编者按：
琴曲之所以从未绝响是依靠师传与谱本记载。20世纪50年代经查阜西调查，《胡笳十八拍》共有39个传本，且仅有一份传谱是有词的。但无论是有词的声乐曲，还是无词的器乐曲，所用调式却都是古琴均调系统中的“黄钟调”。
在古琴曲中，有许多是千年以上的名曲，它们从未绝响。这是因为古琴不仅靠师传，还有谱传之故。《胡笳十八拍》是这些名曲中之一。我们掌握的谱本，以古刻本为限就有三十九个不同的《胡笳十八拍》传本。除了四个称为《小胡笳》的传本之外，其余三十多个传本都是《大胡笳》，也就是《胡笳十八拍》，或简称《胡笳》或简称《十八拍》。现时国内能弹《胡笳十八拍》的古琴家，据我们所知，共有十四人：
其中个别的人，因日久不弹而生疏了；有些人的弹出却早由中国音乐研究所录音存播。
这次中国音乐家协会只把在北京、天津的和上海的姚丙炎、苏州的吴兆基邀来，试作《胡笳十八拍》的初步会演。其他老年琴家，因怕暑中跋涉影响康健，所以都未邀请。
在古琴音乐的演变中，从南宋末期起，一般琴家都重视“勾踢”（演奏）而轻视“琴歌”（演唱）。因此，《胡笳十八拍》在三十九个传谱之中，只有一个是有词的，它出现在明万历三十九年（1611）孙丕显的刻本琴谱中（《琴适》），它的词就是郭沫若先生所介绍的那一篇。这是这次会演中所唱的主要部分（曲长摘段演唱）。
明洪熙元年（1425）朱权刊行的《神奇秘谱》也有《大胡笳》，是宋末浙派无词之谱。整个明代各后期琴谱，都与此同源，都是只弹不唱的。“南昌布衣”龚经给朱权的孙子按浙音配了词，但他自己就以“浙音释字”命名，只解释每段的内容大意，不但不是原词，而且唱不上口。清康熙二十五年（1686）徐常遇《澄鉴堂琴谱》中的《胡笳》曲调，与《神奇秘谱》的《大胡笳》不同，但也是无词之谱。以后清代各家琴谱中的《胡笳十八拍》又都是与《澄鉴堂》一脉相承。在这次会演中，各琴家将把这两个谱用独奏的形式全部或片段的分别弹出。这些谱在以往也都只能弹而不唱，其中徐时褀（1722）、黄晓珊（1878）、释空尘（1893）三家，仅在谱后附了原词，但不能唱。民初（1922）杨时百先生还在他的《琴镜补》中补了琴音，把原词写在谱旁，结果也并未唱得开来。现在我们仍将徐时褀《五知斋》的谱式唱三段。
弹琴家对于《胡笳十八拍》，向来是把《胡笳》的曲和《胡笳》的词分别开来看的。朱权在明初刊传先期大小《胡笳》，都在谱前解题中说明“唐董庭兰善为沈家声，祝家声，以琴写胡笳声，为大小胡笳是也”。这就是说，董庭兰写的是大小《胡笳》两曲（不是词），故三十九种传谱中多不注旁词，只有《琴适》一个传谱注了旁词。也很能看出《琴适》的那个谱是一个声乐谱，而旁词却正是“我生之初……”我们也知道《夷门广牍》收的先期徐时褀《绿绮新声》之中同是此谱（此谱在第三卷，但第三卷已佚），这就说明有唱词的《胡笳十八拍》用的都是郭老所介绍的那一篇词，而不是《悲愤诗》和其二的骚体诗（是董庭兰或蔡琰所作，但对董庭兰曾作大小《胡笳》二曲却是肯定的）。《琴适》中有词的《胡笳十八拍》，用的是朱熹所肯定的“蔡词”，至于《琴适》中的曲是何人所作，我们却不敢妄断。但是我们有材料证明，明代有词之谱也都是有很远的来历的。退一步讲，清初陈洪绶想象中的屈原可以被承认就是屈原，那么，明代或早于明代想象中的蔡文姬就更可以被承认是蔡文姬了。因此音乐家协会除了展出《神奇秘谱》的《大胡笳》和《五知斋》《琴镜》的《胡笳十八拍》之外，特别着重把《琴适》的《胡笳十八拍》用各种形式的女声对准琴音演唱出来，以供鉴赏批评。
最后，我们向音乐家和音乐工作者说明一点：两种《胡笳十八拍》的器乐曲和这一曲调不同的声乐曲，曲调主题都不相同，但所用的调式却是统一的，各时代的谱本不例外。《胡笳十八拍》的调，在古琴均调系统中被称为“黄钟调”，七条弦的音高是：
或下八度降B调的
1958年8月
本文选自：黄旭东、伊鸿书等编《查阜西琴学文萃》
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